“书法”别拿书法行为艺术当回事

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■广东省书法评论家协会主席 王世国

当代书坛上，曾翔无疑是善于制造轰动效应，很能吸引眼球的书法家，电视和自媒体上都可以看到他以如椽大笔，在铺着白纸的大地上挥洒书写，字大丈余，动作夸张，口中叫声连连，因此在网上获得了“吼书”的美誉。

近日，又见一视频，曾翔手执一大一小、长管长锋的毛笔，在一张宣纸上书写“散云”二字，与其说是书写倒不如说是在画字、戳字。他用合并起来的两支毛笔，狠命地朝纸面连连猛戳下去，动作十分夸张，仿佛与纸笔有仇似的，口中连连吼叫，并对围观的人说：“不叫就不能起笔。”“就这样写，就这样写！”四周的看客连连叫好，有人连赞：“豪放！豪放！”网民看了大骂：“丑书！”指责他把书法艺术“败坏”到如此地步！

其实，曾翔的“吼书”、邵岩的“射书”、王冬龄的“大字”、张强的“女体盲写”等，基本上都是与书法无关，完全是一种为了吸引眼球，娱乐观众的行为艺术表演。若是要把它们当书法看，那是抬举它们了，而且还很傻。如今，在当代书坛，这种行为艺术已十分流行，许多书法家都喜欢玩这样的把戏，有时甚至到了戏弄观众的程度，你越是骂他们“丑书”，他们就越是来劲。

行为艺术诞生于西方20世纪60年代，是艺术家和观众进行现场交流的一种现代艺术形式，是通过讲话、演唱、形体动作、舞蹈、道具、音乐、多媒体展示、表演者之间的配合等，使艺术家成为现场的焦点。这时的艺术家，他的身体就是创作媒介，即兴做出一些反常动作或怪异行为，展现一种反叛传统、自由表现的激烈情绪，追求惊世骇俗的效果。除此以外，行为艺术往往并无深义。这是全世界行为艺术的共性。

例如，那则视频中，曾翔手中毛笔已不是通常意义上的书写工具，而与他的身体一道共同成为“道具”；他高举毛笔狠狠地朝纸面猛戳，夸张的动作并且伴随着“哎呀”怪叫，正是宣泄着对传统书法笔法、程式的不满与反叛；“就这样写，就这样写！”口中连声呼喊，那便是对众多网民指责他为“丑书”和“败坏传统书法”的激烈抗议；当写完“散云”二字后，围观的人问：“什么意思？”他抬头望着那人，狡黠地嘿嘿一笑，答道：“我也不知道。没什么意思。”行为艺术的即兴创作，真的没有什么意思，观众要是执着其意义或以为隐藏深意，那就是傻了。

类似的书法行为古已有之。相传唐代张旭大醉后，呼叫狂奔而后下笔，甚至在王公大人面前“脱帽露顶”“以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也”。怀素也曾醉后“忽然绝叫三五声”，在酒徒词客围观下，信笔挥洒，“满壁纵横千万字”。不过很明显，这些都是张旭、怀素在饮酒之后，精神情绪极度兴奋，甚至在大醉迷狂之中所产生的不书不快的创作冲动行为。他们的书法行为完全是即兴的、自发的、不假思索的、快速的。而当代曾翔、邵岩、王冬龄、张强等人则并未饮酒且头脑清醒，他们的反常的惊世骇俗的书法行为均是有意而为，甚至是精心设计的；在行为实施过程中，有的还与现场观众有交流、互动。此外，张旭、怀素狂怪的书法行为只是享受短暂的痛快淋漓、直抒胸臆的创作过程，不计工拙、不重结果；而我们看到，曾翔在他大声怪叫之后实施书法行为的过程中，常有着冷静地补笔添笔或者描画的行为，换句话说，他还是很看重书写的效果。

书法行为艺术的“作品”并非是行为创造者现场产生的带有墨迹的纸张，而是包括了行为创造者的表情、动作、声音、语言、服装、道具，甚至观众反应、现场气氛等一整套的复杂过程。所以，只有当这一过程被完整地拍摄保留下来，“作品”才有意义和价值；而现场产生的墨迹只不过是这场行为所遗留下来的“灰烬”，并没有独立存在的意义和价值，与真正意义上的书法作品完全不同。许多人在看到曾翔等人的书法行为艺术时，目瞪口呆，完全不能理解书法还可以这样写，惊呼他们的字写得那么“丑”！这就是因为，他们误把行为艺术当作是书法创作。要知道，行为艺术在于过程，而书法创作则是重视结果；行为艺术的看点完全不是纸上墨迹的好坏、优劣、美丑，而是行为实施者现场的表演。

这种抛弃逻辑、理性、秩序、意义的书法行为艺术，本质上就是一种类似舞台上的“杂耍”；在美学中，被称为“达达主义”；在哲学中，被称为“虚无主义”；在精神病学中，被称为“精神分裂症”，带有很强表演性、娱乐性。所以，各位看官不必当真，可以一笑了之。纵然如此，其创造者的目的也已经达到了；观众反应越强烈，那么他们就越高兴。

好了，关于别拿书法行为艺术当回事就讲到这。